CALL FOR PARTICPATION

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (PEOPLE’S KNOWLEDGE MOVEMENT)

FIRST INTERNATIONAL CONFERENCE 12‐14 NOVEMBER, 2011, VARANASI, INDIA

Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) invites you to participate in the First International Conference of the Lokavidya Jan Andolan to be held on 12‐14 November, 2011, in Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India. We will also be holding an online preparatory dialog from 12th July to 12th October. We invite you to participate in this dialog as well. Please visit http://lokavidyajanandolan.blogspot.com or write to vidyaashram@gmail.com for latest information.

SOCIAL MOVEMENTS AND THE KNOWLEDGE STANDPOINT

In India displacement of people from their land, their houses and their work has emerged as the single largest concern of the social movements. Movements of peasants against forced acquisition of land and for remunerative prices , movements of adivasis (indigenous people) and local communities for local control of natural resources and against ecological and environmental destruction, movements of slum dwellers for civic and social facilities, and the movements of hawkers and artisans against systematic demolition of the local markets and inroads by the corporations and the global market, have all converged to become a single movement against displacement and eviction, though managed and organized separately. Those trying to organize these people are struggling to find pathways to confront the ruling dispensation.

All these people, the displaced, the communities they belong to, have never gone to college and live by the knowledge they posses, called lokavidya, which they have acquired from elders, from peers, in the community, at the site of work, through experiments and by their own genius. Displacement alters the conditions of their life in such a way that lokavidya is no more able to serve their life needs and thus turns them into sources of cheap labour. It is this severance of lokavidya from their lives, which needs to be fought at all costs. In fact lokavidya, that is people’s knowledge, skills, ways of thinking, values, methods of organization, aesthetic and ethical sensibilities, in short, their world of knowledge as a part of their own world, is the main source of their strength. Lokavidya is also what is common to this multitude, which is at the receiving end. It is important to understand that the emancipatory pathways today traverse through the world of knowledge. The Lokavidya standpoint is the people’s standpoint in the Age of Information.

LOKAVIDYA‐KNOWLEDGE CLAIM

Peasants and indigenous people the world over are in a new mood of assertion. Expressing, articulating and representing in ways that are their own, these people are staking a claim to their inalienable right to live by their own knowledge, values and belief systems and acquire knowledge that they deem fit for them. Asia, Africa, South America, everywhere a new kind of turmoil is in the making, promising to produce a new unity of the oppressed and the dispossessed, this time based on what is common in their understanding of the world around them, in their relationship with nature, namely based on based on lokavidya

This means that peasants and adivasis, artisans and women, pavement retailers and workers need to stake a claim for Lokavidya . This is not a claim for survival, this is a claim to build a new world. They need to claim that a radical challenge to capital and commercialization of knowledge an be posed only by Lokavidya. They need to also claim that only lokavidya provides the knowledge bases for a society based on truth, on social and economic equality . We need to understand that until these claims are staked we shall remain prisoners of our preconceived notions of radical social change, without effect. Such a lokavidya-knowledge claim can give birth to a new imagination, new thought in the realm of economics, society, politics and culture. The process of giving shape to such claims is the process of Lokavidya Jan Andolan.

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (LJA)

The global economic and ecological crises have exposed the thought and institutions that have enriched a few by making the majority starve and by bringing nature to the brink of destruction. Lokavidya Jan Andolan is a knowledge movement of this majority, that is of those people, who have been dubbed as the ignorant masses by the science establishments, the universities and the modern state. The idea that there is a sea of knowledge outside the university is not alien to most people in the world. Knowledge is widely spread in society and the idea that knowledge is widely spread, has a very wide spread too. That is, people know and they know that they know. And yet neither these people nor the knowledge they possess have dignity in society. Their knowledge has no economic returns, so people are poor. It has no respect in the public domain, so people are culturally marginal. It has no clear relation with peoples’ organizations, therefore people are politically irrelevant. There is a need for a political movement, a space where people can mobilize on the basis of their knowledge. This movement is the Lokavidya Jan Andolan.

The conference is an attempt to bring together the organizers of the movements of peasants and artisans, indigenous peoples and small trades‐people, women and youth on a knowledge platform, which is a platform of their knowledge, lokavidya. It is from this platform that the claim can be staked that it is in lokavidya that the solution lies.

KNOWLEDGE MOVEMENTS WORLDWIDE

The world is witnessing a new kind of movement, a people’s knowledge movement with entirely new political imaginations. The ideas of lokavidya in India, Rights of Mother Earth in Bolivia, Rights of Nature in Ecuador, Food Sovereignty by the International Peasants Movement Via Campesina, and Cognitive Capitalism and the idea of Knowledge Liberation in Europe and America are indications of a churning hitherto unknown to political debates. There is an insistence in all these that people are knowledgeable and that their knowledge and beliefs are not inferior in any way to knowledge doled out in the name of science. There is an understanding that the damage done to people and nature over the past centuries, which is multiplied manifold in this digital era of the New Empire, is correctable only by those who have not been fully subsumed into the systems of modern knowledge.

Lokavidya Jan Andolan argues that these and all such struggles worldwide constitute a new fraternity of struggles, building a worldwide knowledge movement of the people, a movement of people’s knowledge, a movement of knowledge in society.

THE FIRST INTERNATIONAL CONFERENCE OF LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

• VENUE: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India
• DATES: November 12‐14, 2011
• SESSIONS: The first two days of the conference will have three thematic sessions, namely
  

1. The idea of lokavidya and people’s knowledge movement,
   
2. The struggles that underline and make space for such an idea and
   
3. The strategy and organization of the Lokavidya Jan andolan

The third day will be devoted to the role and place of language, art, media and philosophy in the Lokavidya Jan Andolan. Those not working with the idea of lokavidya will also get ample time to articulate their views on the idea and practice of a people’s knowledge movement.

Participants are expected to make their own arrangements for travel to Varanasi. Vidya Ashram will provide the participants with simple lodging and boarding (no single rooms) for the duration of the conference.

You can also contact the following people for more information.

Sunil Sahasrabudhey Varanasi budhey@gmail।com +91‐9839275124
B. Krishnarajulu Hyderabad kkbandi@gmail.com +91‐9866139091
Amit Basole Boston abasole@gmail.com +1‐6176867437

We look forward to seeing you in Varanasi.

Vidya Ashram
Sarnath,
Varanasi, India
www.vidyaashram.org

LLAMADO A PARTICIPAR LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (MOVIMIENTO POPULAR DEL CONOCIMIENTO)PRIMERA CONFERENCIA INTERNACIONAL 12-14 NOVIEMBRE , VARANASI,INDIA

Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) le invita a participar en la Primera Conferencia International del Lokavidya Jan Andolan que se llevará acabo del 12 al 14 de noviembre del 2011 en Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi India. También llevaremos a cabo un diálogo en línea en preparación para la conferencia que se llevara a cabo del 1 julio al 31 agosto. Te invitamos a participar en este diálogo también. Por favor visite lokavidyajanandolan.blogspot.com o escríbamos a vidyaashram@gmail.com para más información.

MOVIMIENTOS SOCIALES Y EL PUNTO DE VISTA DEL CONOCIMIENTO

En la India, el desplazamiento de las personas de sus tierras, hogares y trabajo ha sido la preocupación más grande de los movimientos sociales. Movimientos de campesinos en contra de la adquisición forzada a cambio de remuneraciones monetarias, movimientos de los adivasis (grupo indígenas) y comunidades locales que buscan el control de recursos naturales y que están en contra de la destrucción ecológica y ambiental, movimientos de habitantes en barriadas pobres para tener acceso a facilidades cívicas y sociales, y movimientos de vendedores ambulantes y artesanos en contra de la demolición sistemática de los mercados locales y de la penetración de las corporaciones y el mercado global, han encontrado convergencia en un solo movimiento en contra del desplazamiento y la evicción, aun cuando están organizados y manejados en formas separadas. Aquellos que tratan de organizar a estas personas están luchando para encontrar caminos para confrontar la administración gobernante.

Todas estas personas, los desplazados y las comunidades a las que pertenecen, nunca han ido al colegio y viven del conocimiento que poseen, llamado lokavidya el cual han obtenido de los ancianos, coetáneos, en la comunidad, en los sitios de trabajo, a través de experimentos y de su propio genio. El desplazamiento altera las condicioens de sus vidas en una manera donde el lokavidya deja de funcionarles para bregar con sus necesidades y termina convirtiéndolos en fuentes de trabajo barato. Es esta ruptura de lokavidya de sus vidas la cual tiene que ser combatida a toda costa. De hecho el lokavidya, que es el conocimiento popular, destrezas, formas de pensar, valores, métodos de organización, sensibilidades éticas y estéticas, en fin, su mundo de conocimiento, es la mayor fuente de su fortaleza. Lokavidya es lo que es común para esta multitud que ahora se encuentra ostigada. Es importante comprender que los caminos emancipatorios de hoy en día pasan a través del mundo del conocimiento. El punto de vista del lokavidya es la perspectiva de la gente en la Era de la Información.

EL RECLAMO DE CONOCIMIENO DEL LOKAVIDYA

Los campesinos e indígenas del mundo entero está en un nuevo ánimo de reafirmación. Se están expresando, articulando y representando de maneras que son suyas y están afirmando su derecho inalienable de vivir a través de su propio conocimiento, valores y sistemas de creencias, y adquieren el conocimiento que consideran apto para ellos mismos. En Asia, Africa, América del Sur y en todos lados un nuevo tipo de agitación está materializándose, prometiendo producir una neuva unidad de los oprimidos y desposeídos, esta vez basado en lo que es común a su entendimiento del mundo que los rodea, en su relación a la naturaleza, básicamente basado en el lokavidya.


Estos ignifica que los campesinos y adivasis, artesanos y mujeres, detallistas callejeros y trabajadores necesitan reafirmar el lokavidya. Esto no es un reclamo por la supervivencia, sino un reclamo para construir un mundo nuevo. Necesitan reclamar que un reto radical a la comercialización y capitalización del conocimiento puede ser representado sólamente por el lokavidya. También necesitan reclamar que solo el lokavidya provee las bases del conocimiento para una sociedad basada en la verdad, y en la igualdad social y económica. Tenemos que comprender que hasta que estos reclamos no sean adoptados, seguiremos siendo prisioneros de nuestra nociones preconcevidas de cambio social radical que no tienen efecto. Este reconocimiento del conocimiento de lokavidya p.uede abrir paso a una nueva imaginación en la ideas concernientes a la economía, sociedad, política y cultura. El proceso de dar forma a esos reclamos es el proceso del Lokavidya Jan Andolan.

Lokavidya Jan Andolan (LJA)

La crisis económica y ecológica global han expuesto al pensamiento e instituciones que han enriquecido a unos pocos al hacer que una mayoría se muera de hambre y brindando a la naturaleza al borde de la destrucción. Lokavidya Jan Andolan es el movimiento de conocimiento de esta mayoría, de esa gente que ha sido denominada como la masa ignorante por las institutiones científicas, universidades y el estado moderno. La idea de que hay un mar de conocimiento fuera de la universidad no es ajeno a la mayor parte de las personas en el mundo. El conocimiento está grandemente esparcido en la sociedad y esa misma idea está también muy esparcida. La gente sabe y saben que saben. Aun así estás personas y su conocimiento no tienen dignidad en la sociedad. Su conocimiento no tiene rendimientos económicos, por lo tanto son pobres. No tiene respeto en el dominio público lo que lleva a estas personas a ser culturalmente marginados. No una clara relación con los movimientos de la gente, por eso son políticamente irrelevantes. Hay una necesidad de un movimiento político, un espacio donde la gente pueda movilizarse a base de su conocimiento. Este movimiento es el Lokavidya Jan Andolan.

La conferencia es un intento de reunir a los oranizadores de los movimientos de campesinos y artesanos, indígenas y comerciantes pequeños, mujeres y jóvenes, a base de una plataforma de conocimiento, lo que es una plataforma de su conocimiento, el lokavidya. Es desde esta plataforma que se puede reclamar que en el lokavidya es que radica la solución.

MOVIMIENTOS DE CONOCIMIENTO A TRAVES DEL MUNDO

El mundo está siendo testigo de un nuevo tipo de movimiento, un movimiento del conocimiento de la gente con imaginaciones políticas nuevas. Las ideas del lokavidya en India, El Derecho de la Madre Tierra en Bolivia, Los Derechos de la Naturaleza en Ecuador, la Soberanía Alimenticia por el Movimiento Internacional de Campesinos de Via Campesina, y el Capitalismo Cognoscitivo y la idea de la Liberación del Conocimiento en Europa y América dan indicios de estos refrescantes, pero desconocidos debates. Se insiste en todos estos movimientos que las personas tiene conocimiento y que su conocimiento y creencias no son inferiores en manera alguna al conocimiento ue se presente en nombre de la ciencia. Hay un entendimiento de que el daño a los humanos y a la naturaleza en los pasados siglos, que ha sido multiplicado en esta era digital del Nuevo Imperio, puede ser arreglado solamente por aquellos que no han sido subsumidos completamente en los sistemas de conocimiento moderno.


Lokavidya Jan Andolan argumenta que estas y otras luchas alrededor del mundo constituyen una fraternidad de luchas que contruyen un movimiento global de conocimiento, un movimiento del conocimiento de la gente, un movimiento del conocimiento en sociedad.

LA PRIMERA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

• LUGAR: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India.
  
• FECHAS: 12 al 14 de noviembre del 2011.
  
• SESIONES: Los primeros dos días de la conferencia van a tener tres sesiones temáticas:
  
  
  
  • La idea de lokavidya y los movimientos populares del conocimiento.
    
  • Las luchas que subrayan y crean espacio para esa idea y
    
  • La estrategia y organización de el Lokavidya Jan Andolan
    

El tercer día será dedicado al papel y lugar del lenguaje, arte, medios y filosofía en el Lokavidya Jan Andolan. Aquellos que no trabajan la idea del lokavidya también tendrán tiempo suficiente para articular sus visiones sobre las ideas y prácticas del movimiento popular del conocimiento.

Se espera que los participantes hagan sus propios arreglos para viajar a Varanasi. Vidya Ashram se hará cargo del alojamiento local.

También puede comunicarse con las siguientes personas para más información.

Sunil Sahasrabudhey (Varanasi) budhey@gmail.com +91-­9839275124
B. Krishnarajulu ( Hyderabad ) kkbandi@gmail.com +91-­9866139091
Amit Basole ( Boston ) abasole@gmail.com +1-­6176867437

Estamos ansiosos de verlos en Varanasi.
Vidya Ashram
Sarnath, Varanasi, India
www.vidyaashram.org

PRIMO CONVEGNO INTERNAZIONALE 12-­‐14 NOVEMBRE 2011, VARANASI, INDIA

Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) vi invita a partecipare al Primo Convegno Internazionale del Lokavidya Jan Andolan che si terrà dal 12 al 14 novembre 2011 a Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India. Faremo anche un incontro online di preparazione tra il primo luglio e il 31 agosto. Vi invitiamo a partecipare anche a questo incontro. Per ulteriori informazioni potete visitare il sito http://lokavidyajanandolan.blogspot.com o scrivere a vidyaashram@gmail.com

MOVIMENTI SOCIALI E PUNTO DI VISTA DEL SAPERE

In India lo sgombero del e persone dalle loro terre, dalle loro case e dal loro lavoro è emerso come uno dei più importanti temi dei movimenti sociali. I movimenti di contadini contro l'acquisizione forzata del e terre e per prezzi remunerativi, i movimenti di adivasis (indigeni) e del e comunità locali per il control o del e risorse naturali e contro la distruzione ecologica e del 'ambiente, i movimenti degli abitanti degli slum per i diritti civici e sociali, e i movimenti di venditori ambulanti e artigiani contro la demolizione sistematica dei mercati locali e le scorribande del e corporation e del mercato globale, convergono tutti nel divenire un singolo movimento contro gli sgomberi e le espropriazioni, per quanto siano gestititi e organizzati separatamente. Coloro che sono coinvolti in questi processi di organizzazione stanno lottando per trovare dei percorsi comuni contro la distribuzione dominante.

Tutte queste persone, gli espropriati, le comunità a cui appartengono, non sono mai andate al col ege e vivono del sapere che possiedono, chiamato lokavidya, che hanno acquisito dai più anziani, dai pari, nel a comunità, sul posto di lavoro, attraverso le sperimentazioni e per conto loro. L'esproprio altera la condizione del a loro vita in modo tale che la lokavidya non è più in grado di servire ai loro bisogni e dunque li trasforma in risorse di lavoro a basso costo. É la separazione del a lokavidya dalle loro vite che va combattuto ad ogni costo. In realtà la lokavidya, che è il sapere del popolo, le competenze, le forme del pensiero, i valori, i metodi di organizzazione, le sensibilità estetiche ed etiche, in breve il loro mondo del sapere come parte del loro mondo, è la principale fonte del a loro forza. Lokavidya è anche ciò che è comune a questa moltitudine, che ne è il destinatario. É importante comprendere che i percorsi di emancipazione oggi passano attraverso il mondo del sapere. Il punto di vista del a lokavidya è il punto di vista del popolo nel 'Età del 'Informazione.

RIVENDICAZIONE DI LOKAVIDYA-­‐SAPERE

Contadini e indigeni del mondo sono in una nuova condizione di affermazione. esprimendolo, articolandolo e rappresentandolo in forme che sono loro proprie, queste persone scommettendo sul a rivendicazione del loro inalienabile diritto a vivere del loro sapere, dei loro sistemi di valori e credenze, e acquisire il sapere che giudicano adatto a loro. Asia, Africa, America Latina, ovunque si costruisce un nuovo tipo di agitazione nel fare e promettere di produrre una nuova unità degli oppressi e degli spossessati, un tempo basato su ciò che è comune nel a loro comprensione del mondo intorno a loro, nel loro rapporto con la natura, fondato sul a lokavidya.


Ciò significa che contadini e adivasis, artigiani e donne, i venditori di strade e i lavoratori hanno bisogno di scommettere sul a rivendicazione di lokavidya. Non è una rivendicazione di sopravvivenza, questa è un'affermazione di creazione di un nuovo mondo. Bisogna affermare che una sfida radicale al capitale e alla commercializzazione del sapere può essere situata solo a partire dalla lokavidya. Bisogna anche affermare che solo la lokavidya fornisce le fondamenta per una società basata sul a verità, sul 'eguaglianza sociale ed economica. Abbiamo bisogno di comprendere che finché non puntiamo su queste rivendicazioni rimarremo prigionieri del e nostre nozioni preconcette di cambiamento sociale radicale senza efficacia. Questa affermazione di lokavidya-­‐sapere può far nascere una nuova immaginazione, un nuovo pensiero nei regni dell'economico, del sociale, del politico e del a cultura. Il processo di dar forma a queste rivendicazioni è il processo di Lokavidya Jan Andolan.

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (LJA)

Le crisi globali economica ed ecologica hanno mostrato il pensiero e le istituzioni che si sono arricchite riducendo alla fame la maggioranza del a popolazione e portando la natura sul 'orlo del a distruzione. Lokavidya Jan Andolan è un movimento del sapere di questa maggioranza, che è quel a del popolo, che è stata chiamata massa ignorante dalle istituzioni scientifiche, dalle università e dallo Stato moderno. L'idea che ci sia un mare di sapere fuori dall'università non è aliena alla maggior parte del e persone nel mondo. Il sapere è ampiamente diffuso nel a società e l'idea che il sapere sia ampiamente diffuso è anch'essa ampiamente diffusa. In altre parole, le persone sanno e sanno di sapere. Eppure né queste persone né il sapere che possiedono hanno dignità nel a società. Il loro sapere non ha ritorni economici, così le persone sono povere. Non gode di rispetto nel a sfera pubblica, così le persone sono culturalmente marginali. Non ha chiari rapporti con le organizzazioni, così le persone sono politicamente irrilevanti. C'è bisogno di un movimento politico, uno spazio dove le persone possano mobilitarsi sul a base del loro sapere. Questo movimento è la Lokavidya Jan Andolan.

MOVIMENTI MONDIALI DEL SAPERE

Il mondo sta testimoniando una nuova forma di movimento, un movimento popolare del sapere con immaginazioni politiche interamente nuove. Le idee di lokavidya in India, i diritti del a madre terra in Bolivia, i diritti del a natura in Ecuador, la sovranità alimentare rivendicata dal movimento internazionale dei contadini Via Campesina, la questione del capitalismo cognitivo e l'esperienza del Knowledge Liberation Front in Europa e in America sono indicazioni di un'agitazione finora sconosciuta ai dibattiti politici. In tutte queste esperienze c'è un'insistenza sul fatto che le persone sono intel igenti e che il loro sapere e ciò che pensano non sono in nessun modo inferiori al sapere dispensato nel nome del a scienza. C'è la comprensione che il danno fatto alle persone e alla natura negli ultimi secoli, che si è moltiplicato in modo multiforme in questa era digitale del Nuovo Impero, è correggibile solo da quel i che non sono completamente sussunti nei sistemi del a conoscenza moderna.

Lokavidya Jan Andolan afferma che costoro e i loro conflitti in tutto il mondo costituiscono una nuova fraternità di lotte, per costruire un movimento popolare del sapere su scala mondiale, un movimento del sapere del e persone, un movimento del sapere nel a società.

IL PRIMO CONVEGNO INTERNAZIONALE DI LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

• SEDE: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India
  
• DATE: 12-­‐14 Novembre 2011
  
• SESSIONI: I primi due giorni del convegno avranno tre sessioni tematiche dedicate a:
  
  
  
  • L'idea di lokavidya e il movimento popolare del sapere;
    
  • Le lotte che sottolinenano e aprono lo spazio di una simile idea;
    
  • La strategia e l'organizzazione del Lokavidya Jan Andolan
    

Il terzo giorno sarà dedicato al ruolo e al posto del linguaggio, del 'arte, dei media e del a filosofia nel Lokavidya Jan Andolan. Coloro che non sono in sintonia con l'idea di lokavidya avranno ampio spazio per articolare i loro punti di vista sul 'idea e la pratica di un movimento popolare del sapere.

I partecipanti devono provvedere al viaggio per Varanasi. Vidya Ashram provvederà alla sistemazione in loco.

Per ulteriori informazioni potete contattare le seguenti persone:


Sunil Sahasrabudhey (Varanasi) budhey@gmail.com +91-­9839275124
B. Krishnarajulu ( Hyderabad ) kkbandi@gmail.com +91-­9866139091
Amit Basole ( Boston ) abasole@gmail.com +1-­6176867437


Vi aspettiamo a Varanasi.

Vidya Ashram
Sarnath, Varanasi, India
www.vidyaashram.org

Appel à la participation LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (LES MOUVEMENTS DES CONNAISSANCE-­‐POPULAIRE) PREMIÈRE CONFÉRENCE INTERNATIONALE

Vidya Ashram vous invite à participer à la première Conférence internationale de la « LOKAVIDYA JAN ANDOLAN » qui se tiendra les 12-­‐14 Novembre 2011 à « Vidya Ashram », Sarnath, Varanasi, en Inde. S'il vous plaît visitez www.vidyaashram.org , http://lokavidyajanandolan.blogspot.com ou écrire à vidyaashram@gmail.com pour plus d'informations.

MOUVEMENTS SOCIAUX ET LE POINT DE VUE DES CONNAISSANCES-­‐-­‐POPULAIRE

Dans l'Inde déplacement de populations de leurs terres, leurs maisons et leur travail a émergé comme le plus grand souci des mouvements sociaux. Les mouvements de paysans contre l'acquisition forcée des terres , pour des prix rémunérateurs, les mouvements d'adivasis (l`indigène) et les col ectivités locales pour le contrôle local des ressources naturel es , contre la destruction écologique et environnemental, les mouvements des habitants de taudis pour les facilité (aménage, installations) civique et sociale, les mouvements de colporteurs et artisans contre la démolition systématique des marchés locaux et des incursions par les sociétés et le marché mondial, ont tous convergé pour devenir un seul mouvement contre le déplacement et
l'expulsion, bien gérés et organisés séparément. Ceux qui essaient d'organiser ces gens ont du mal à trouver des voies pour faire face à la dispensation au pouvoir.

Toutes ces personnes déplacées, les communautés auxquel es ils appartiennent, ne sont jamais allés à l'université. Ils survivent par la connaissance qu'ils possèdent: appelé «Lokavidya », dont ils ont acquis des aînés, dans la communauté, de leurs pairs, sur le site de travail, grâce à des expériences et par leur génie propre. Leur déplacement modifie les conditions de leur vie de tel e manière que Lokavidya n'est plus en mesure de répondre à leurs besoins de vie et se transforme donc en eux les sources de main-­‐d'œuvre bon marché. C'est cette rupture de Lokavidya de leur vie, qui doit être combattu à tout prix. Lokavidya, qui est la connaissance des gens, les compétences, les modes de pensée, les valeurs, les méthodes d'organisation, esthétique et sensibilités éthiques, en bref, « Lokavidya » est leur monde de la connaissance et la principale source de leur force. Lokavidya est aussi ce qui est commun à ces gens, qui sont à l'extrémité de réception. Il est important de comprendre que les voies de l'émancipation aujourd'hui traverser par le monde de la connaissance. Le point de vue de Lokavidya est la position de la population à l'ère de l'information.

REVENDICATION de « LOKAVIDYA »

Les paysans et les populations autochtones du monde entier sont dans un nouvel état d'esprit de l'affirmation. En exprimant, d'articuler et de représenter d'une manière qui leur sont propres, ces gens revendiquent leur droit inaliénable à vivre par leurs propres connaissances, des valeurs et des systèmes de croyances et d'acquérir des connaissances qu'ils jugent bon pour eux. Asie, Afrique, Amérique du Sud, partout dans le monde un nouveau type de crise est en gestation, promettant de produire une nouvelle unité des opprimés et des déshérités. Actuel ement, el e est basée sur ce qui est commun dans leur compréhension du monde autour d'eux et la relation avec la nature, basée notamment sur Lokavidya .

Cela signifie que les paysans et les Adivasis, les artisans et les femmes, les colporteurs et les travail eurs ont besoin de jalonner un claim pour « Lokavidya ». Ce n'est pas une revendication pour la survie, c'est une demande pour construire un monde nouveau. Ils ont besoin d'affirmer qu'un défi au capitalisme et à la commercialisation des connaissances peut être posé que par Lokavidya . Ils ont besoin de prétendre aussi que c'est seulement « Lokavidya » qui fournit les connaissances pour une société fondée sur la vérité, sur l'égalité sociale et économique. Nous devons comprendre que tant que ces claims sont jalonnés nous resterons prisonniers de nos idées préconçues de changement social radical, sans effet. Telle prétention à la « Lokavidya » peut donner naissance à un nouvel imaginaire, nouvelle pensée dans les domaines de l'économie, société, politique et culture. Le fait de donner forme à ces revendications est le processus de Lokavidya Jan Andolan .

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (LJA)

Les crises économiques et écologiques ont mis en évidence la pensée et les institutions qui ont enrichi quelques-­‐uns, en affamant la majorité et en apportant la nature au bord de la destruction. Lokavidya Jan Andolan est un mouvement de connaissance de cette majorité, qui a été qualifiées de masses ignorantes par les établissements scientifiques, les universités et l'Etat moderne. L'idée qu'il ya une mer de connaissances en dehors de l'université n'est pas étrangère à la plupart des
gens dans le monde. est largement répandu dans la société et l'idée que la connaissance est largement répandue a une diffusion très large aussi. Les gens savent qu'ils savent, et pourtant, ni ces personnes ni les connaissances qu'ils possèdent une dignité dans la société. Leur connaissance n'a pas de retombées économiques, afin que les gens soient pauvres. Ils n’ont pas aucun respect dans le domaine public, afin que les gens soient culturel ement marginaux, n'a pas de relation claire avec les organisations des peuples, donc les gens sont politiquement hors de propos. Il ya un besoin pour un mouvement politique : un espace où les gens peuvent se mobiliser sur la base de leurs connaissances. Ce mouvement est le « Lokavidya Jan Andolan ». La conférence est une tentative de rassembler les organisateurs des mouvements de paysans et d'artisans, les peuples autochtones, les petits commerçants, des femmes et des jeunes sur une plate-­‐forme de connaissances, « Lokavidya », qui est une plate-­‐forme de leurs connaissances. C'est à partir de cette plate-­‐forme que la demande ne peut être jalonné que c'est dans Lokavidya que la solution réside.

MOUVEMENTS DES CONNAISSANCES DANS LE MONDE

Le monde est témoin d'un nouveau type de mouvement: le mouvement des connaissances d'un peuple à l'image politique entièrement nouvel e. Les idées de « Lokavidya » en Inde, les droits de la « Mère-­‐Terre » en Bolivie, « Les droits de la nature » de l'Équateur, « La souveraineté alimentaire » par le Mouvement international de paysans Via Campesina, « Le capitalisme cognitif » et l'idée de « La libration de la connaissance » en Europe et en Amérique sont des indications d'un barattage, jusque-­‐là inconnue aux débats politiques. Il ya une insistance de tous ces mouvements que les gens sont bien informés et que leurs connaissances et les croyances ne sont pas inférieurs en aucune manière à la connaissance distribuait au nom de la science. Il est entendu que les dommages causés aux personnes et la nature au cours des siècles passés, qui est multiplié dans cette ère numérique, peut-­‐être corrigée que par ceux qui n'ont pas été pleinement incorporés dans les systèmes de connaissances modernes.

Lokavidya Jan Andolan fait valoir que ces éléments et toutes ces luttes dans le monde entier constituent une nouvel e fraternité des luttes, la construction d'un mouvement mondial de la connaissance du peuple, un mouvement de la connaissance des gens, un mouvement de la connaissance dans la société.

LA PREMIERE CONFERENCE INTERNATIONALE DE
« LOKAVIDYA JAN ANDOLAN »

• LIEU: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, Inde
  
• DATES: 12-­‐14 Novembre, 2011
  
• SESSIONS: Les deux premiers jours de la conférence aura trois sessions thématiques, à savoir
  
  
  
  • L'idée de Lokavidya et le mouvement des connaissances des gens,
  
  
  • Les luttes qui mettent en évidence et faire de la place pour une tel e idée et
  
  
  • La stratégie et l'organisation du Lokavidya Jan Andolan
  
  

La troisième journée sera consacrée au rôle et place de la langue, l'art, des médias et de la philosophie dans le Lokavidya Jan Andolan .

Ceux qui n'ont pas de travail avec l'idée de Lokavidya aurez également suffisamment de temps pour exprimer leurs vues sur l'idée et la pratique de circulation des connaissances d'un peuple.

Les participants sont tenus de prendre leurs propres dispositions pour Voyage à Varanasi. Vidya Ashram se chargera de l'embarquement et le logement.

Vous pouvez également contacter les personnes suivantes pour de plus amples renseignements.

Sunil Sahasrabudhey (Varanasi) budhey@gmail.com +91-­9839275124
B. Krishnarajulu ( Hyderabad ) kkbandi@gmail.com +91-­9866139091
Amit Basole ( Boston ) abasole@gmail.com +1-­6176867437

Nous nous réjouissons de vous voir à Varanasi.

Vidya Ashram
Sarnath, Varanasi, Inde
www.vidyaashram.org

निमंत्रण: लोकविद्या जन आन्दोलन पहला अंतर्राष्ट्रीय अधिवेशन

निमंत्रण/ घोषणा

लोकविद्या जन आन्दोलन

पहला अंतर्राष्ट्रीय अधिवेशन

१२-१४ नवम्बर, वाराणसी, भारत

 

विद्या आश्रम आपको १२-१४ नवम्बर, २०११ के बीच होने वाले लोकविद्या जन आन्दोलन के पहले अंतर्राष्ट्रीय अधिवेशन में भाग लेने के लिए आमंत्रित करता है. यह अधिवेशन वाराणसी में विद्या आश्रम के सारनाथ परिसर में होगा. 

जन आन्दोलन और ज्ञान का दृष्टिकोण 

विस्थापन आज भारत में सामाजिक आन्दोलनों का सबसे बड़ा सरोकार बन गया है. यह विस्थापन ज़मीन, घर, रिज़गार, संसाधन, और बाज़ार सभी से हो रहा है. किसानों के आन्दोलन प्रमुख रूप से कृषि उत्पादन का दाम हासिल करने के लिए, क़र्ज़ और बिजली के लिए तथा जबरदस्ती किये जा रहे भूमि अधिग्रहण के खिलाफ होते रहे हैं.  आदिवासियों और स्थानोया समाजों के आन्दोलन घर, ज़मीन और जंगल से बेदखली तथा परियावरण विनाश के खिलाफ चलते रहे हैं. शहरी गरीबों और झोपड़पट्टीयों में रहने वालों के संघर्ष हमेशा ही विस्थापन के विरोध में और सामान्य नागरिक और सामाजिक अधिकारों को हासिल करने के लिए होते रहे हैं. वैश्विक बाज़ार और बड़ी पूँजी की घुसपैठ द्वारा स्थानीय बाज़ार को तहस-नहस करने के खिलाफ कारीगर और ठेले-गुमटी पर धंधा करने वाले बड़े पैमाने पर लामबंद होते रहे हैं. यह सभी आन्दोलन कुछ समय से विस्थापन के विरोध के एक व्यापक आन्दोलन का रूप ले रहे हैं. एक तरफ शासन और प्रशासन की नयी व्यवस्थाएं इस प्रतिरोध को बड़े पैमाने पर दबाने में लगी हुई हैं, तो दूसरी तरफ लोगों के साथ खड़े सामाजिक कार्यकर्ता एक नयी जन एकता को आकर देने के रास्ते खोज रहे हैं. 

ये सब विस्थापन के शिकार लोग और समाज ऐसे हैं जो कभी कालेज नहीं गए हैं और अपनी ज़िन्दगी लोकविद्या के बल पर चलाते हैं. लोकविद्या उनका अपना ज्ञान है जो उन्होंने विरासत में प्राप्त किया है, कम के स्थान पर, समाज में और सहकर्मियों के सिखा है और जिसको उन्होंने अपनी ज़रुरत, अनुभव और प्रयोगों के बल पर अपनी तर्क बुद्धि से प्रभावी और समसामयिक बनाया है. विस्थापन उनकी ज़िन्दगी की चौखट में ऐसे बदलाव ले आता है जिनके चलते वे लोकविद्या, यानि अपने ज्ञान के इस्तमाल से वंचित हो जाते हैं और बाज़ार में एक सस्ते मज्दोर के रूप में खड़े कर दिए जाते हैं. लोकाविद्याधर समाज का लोकविद्या से रिश्ता टूटने की प्रक्रिया का हर हालत में मुकाबला करना ज़रूरी है. वास्तव में लोकविद्या, यानि लोगों का सोचने का तरीका, उनके मूल्य, उनका संगठन का तरीका, उनका हुनर, ज्ञान, सौंदर्य बोध और नैतिक संवेदनाएं कुल मिलाकर उनकी ज्ञान की दुनिया ही उनकी शक्ति का प्रमुख स्रोत है. भारत में और साडी दुनिया में फैले किसानों, आदिवासियों, कारीगरों, छोटा-छोटा  धंधा करने वालों और विविध स्थानीय समाजों के बीच यदि कुछ सामान है, तो वह लोकविद्या ही है. यही इन सब के बीच एकता की कड़ी है. यह समझना ज़रूरी है के आज मुक्ति का रास्ता ज्ञान की दुनिया से होकर गुज़रता है. लोकविद्या दृष्टिकोण सूचना युग का जनता का दृष्टिकोण है.     

लोकविद्या का दावा

दुनिया भर में किसान और आदिवासी एक नया दावा पेश कर रहे हैं. अपनी-अपनी भाषा में और अपने-अपने तरीकों से वे यह कह रहे हैं ki अपने ज्ञान, मूल्यों और विश्वासों के साथ जीना और वह सब ज्ञान प्राप्त करना जो वे चाहते हैं, यह उनके जन्म सिद्ध आदिकर हैं. इन्हें उनसे छिना नहीं जा सकता. एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका में नए किस्म की हलचल दिखाई दे रही है, जिसमें पूरी दुनिया के शोषित, उत्पीडित एवं विस्थापित लोगों की एक नई एकता के संकेत हैं. इस बार इस एकता का आधार लोकविद्या में होना है यानि उनके इर्द-गिर्द के समाजों और प्रकृति की उनकी समझ में जो समान है, उसमें होना है.   

इसका यह अर्थ है के किसानों और आदिवासियों, कारीगरों और महिलाओं तथा छोटा-छोटा धंधा करने वालों और मजदूरों को लोकविद्या का दावा पेश करना चाहिए. यह कोई जीविकोपार्जन की ज़रुरत भर का दावा नहीं है, यह एक नै दुनिया बनाए का दावा है. उन्हें यह दावा पेश करना है के पूँजी और ज्ञान के व्यवसायीकरण को केवल लोकविद्या ही बुनियादी चुनौती दे सकती है. उन्हें यह दवा भी पेश करना है के सत्य व सामाजिक और आर्थिक बराबरी के समाज का ज्ञान का आधार केवल लोकविद्या में है. हमें यह समझना होगा के जब तक यह दावे पेश नहीं किये जाते, तब तक हम बुनियादी सामाजिक परिवर्तन के अपने असरहीन पूर्वाग्रहों में फंसे रहेंगे. ऐसा लोकविद्या-ज्ञान का दवा हमारे विचारों और कार्यों में एक नई और वास्तविक उड़ान भर दे सकता है, जो आर्थिक, सामाजिक, राजनैतिक, और सांस्कृतिक सभी क्षेत्रों में नई सोच को जन्म दे. ऐसे दावों को आकार देने की प्रक्रिया ही लोकविद्या जन आन्दोलन है.

लोकविद्या जन आन्दोलन (लो.ज.आ.)

वैश्विक आर्थिक और पर्यावर्णीय संकट ने उन विचारों और संस्थाओं को बेनकाब कर दिया है, जिन्होंने बड़े पैमाने पर लोगों को भूखा मारकर और प्रकृति का विनाश करके चाँद लोगों की जेबें भरी हैं. लोकविद्या जन आन्दोलन इसी बहुमत जनता का ज्ञान आन्दोलन है, यानी उन लोगों का ज्ञान आन्दोलन है, जिन्हें पूँजी के प्रतिष्ठानों, विश्वविद्यालयों और राज्य की व्यवस्थाओं ने अज्ञानी घोषित कर रखा है. ज़्यादातर लोग यह मानते हैं के विश्वविद्यालयों के बहार ज्ञान का सागर है. समाज में ज्ञान का विस्तृत फैलाव है, ऐसा मानने वालों की कोई कमी नही है. यानि लोगों के पास ज्ञान है और उस ज्ञान की अनुभूति भी. और फिर भी न उन लोगों को और न उनके ज्ञान को ही समाज में सम्मान है. उनके ज्ञान के बल पर अछि आय नही हो सकती, इस लिए लोग गरीब हैं. सार्वजनिक दुनिया में उनके ज्ञान को सम्मान नही है, इस लिए उनके मूल्य और संस्कृति हाशिये पर पड़े रहते हैं. उनके ज्ञान का जन संघठनों के साथ कोई सीधा सम्बन्ध नही है इसलिए उनका कोई राजनैतिक महत्व नही है. एक ऐसे राजनैतिक आन्दोलन की ज़रुरत है, जिसमे लोग अपने ज्ञान के आधार पर गति पैदा करते हैं. लोकविद्या जन आन्दोलन एक ऐसा ही आन्दोलन है. प्रस्तावित अंतर्राष्ट्रीय अधिवेशन किसानों, कारीगरों, आदिवास्सियों, छोटा-छोटा धंधा करने वालों, महिलाओं और नौजवानों के आंदोलनों को एक ज्ञान के मंच पर इकट्ठा करने का प्रयास है. यह उनके ज्ञान का मंच है, लोकविद्या का मंच है. ऐसे ही मंच से यह दावा किया जा सकता है के लोकविद्या में ही समाधान है. 

दुनिया में हो रहे ज्ञान आन्दोलन

दुनिया में कई जगह नए किस्म के आन्दोलन शुरू हुए हैं, ऐसे अन्द्लन जिनमे एक सर्वथा नयी राजनैतिक सोच दिखाई देती है और जिन्हें लोकविद्या जन आन्दोलन कहा जा सकता है. भारत में `लोकविद्या' का अभियान, बोलीविया से शुरू हुआ 'धरती माँ के अधिकार' का आन्दोलन, एक्वाडोर में 'प्रकृति के अधिकार' का विचार, वाया काम्पेसिना नाम के अंतर्राष्ट्रीय किसान संगठन का 'खाद्य संप्रभुता' का विचार व अभियान तथा यूरोप व अमेरिका में छात्र आन्दोलन में आकार ले रहे 'ज्ञान का पूँजीवाद' और 'ज्ञान मुक्ति' के विचार एक नई राजनैतिक बहस हो जन्म दे रहे हैं. इन सभी में यह आग्रह है के लोगों के पास ज्ञान होता है और ल्कविद्य साइंस के नाम पर प्रसारित ज्ञान से किसी भी अर्थ में कम नही है. समझ यह है की पिछली सदियों में जनता पर और प्रकृति पर जो कहर ढाया गया है और जो इस सूचना युग के नए साम्राज्य में कई गुना बढ़ गया है, उसे वही लोग ठीक कर सकते हैं, जो आधुनिक ज्ञान किई व्यवस्था में समा नही गए हैं. 

लोकविद्या जन आन्दोलन यह दावा पेश करता है के दुनिया भर में हो रहे ऐसे ज्ञान आन्दोलन, संघर्ष का एक नया बिरादराना बना रहे हैं, लोगों का एक विश्वव्यापी ज्ञान आन्दोलन खडा कर रहे हैं.

कार्यक्रम

तीन दिवसीय अधिवेशन के पहले दो दिन निम्नलिखित पर चर्चा होगी-

• लोकविद्या और लोकविद्या जन आन्दोलन का विचार
• संघर्ष, जो इन विचारों को प्रेरित करते हैं और उनके लिए जगह बनाते हैं
• लोकविद्या जन आन्दोलन का संगठन और आगे के लिए विचार

१४ नवम्बर को लोकविद्या जन आन्दोलन में भाषा, कला, संचार माध्यम और दर्शन की भूमिका और स्थान पर चर्चा होगी. वे लोग, जो लोकविद्या विचार के साथ कम नही करते, उन्हें भी लोगों के ज्ञान आन्दोलन पर अपने विचार रखने का समय मिलेगा.

अधिवेशन के दौरान विद्या आश्रम रहने-खाने का इंतजाम करेगा. यात्रा का खर्च भागीदारों को खुद उठाना होगा.

जुलाई और अगस्त के महीने में अधिवेशन की तैयारी में इंटरनेट पर बहस चलाई जाएगी. जो इस बहस में रूचि रखते हैं और शामिल होना चाहते हैं, हमें खबर करें. ब्लॉग http://lokavidyajanandolan.blogspot.com पर वैसे भी विचारों का आदान-प्रदान जरी रहेगा. यह ब्लॉग भी देखें. 

अधिक जानकारी के लिए निम्नलिखित का उपयोग करें.

वेबसाईट: www.vidyaashram.org

ब्लॉग: http://lokavidyajanandolan.blogspot.कॉम

इ-मेल: vidyaashram@gmail.com

निम्नलिखित व्यक्तियों से भी संपर्क किया जा सकता है-

१. प्रेमलता सिंह, वाराणसी, ऊ प्र   vidyaashram@gmail.com    09369124998

२. रवि शेखर, लखनऊ, ऊ प्र     ravithelight@gmail.com    09369444528

३. अवधेश द्विवेदी, सिंगरौली, म प्र   awadhesh.sls@gmail.com    09425013524

४. संजीव किरताने, इंदौर, म प्र     sanjeev.kirtane48@gmail.com     09926426858

५. गिरीश सहस्रबुद्धे, नागपुर, महाराष्ट्र    irigleen@gmail.com     09422559348

६. दिलीप दुबे, देवघर, झारखण्ड    pravah001@sify.com      09431132568

७. अजय, हाजीपुर, बिहार                                                    09955772332

        

चित्र सहस्रबुद्धे 

समन्वयक, विद्या आश्रम

ई-मेल: vidyaashram@gmail.com

मो: 09838944822

Call for Participation: Lokavidya Jan Andolan (People's Knowledge Movement) First International Conference, 12-14 November, 2011

Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) invites you to participate in the First International Conference of the Lokavidya Jan Andolan to be held on 12-14 November, 2011, in Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India. We will also be holding an online preparatory dialog from 1st July to 31st August. We invite you to participate in this dialog as well. More details will be available soon at this blogspot. You can also write to vidyaashram@gmail.com for latest information. PDF versions of this document are available in English, Spanish, French and Italian.

SOCIAL MOVEMENTS AND THE KNOWLEDGE STANDPOINT

In India displacement of people from their land, their houses and their work has emerged as the single largest concern of the social movements. Movements of peasants against forced acquisition of land and for remunerative prices , movements of  adivasis (indigenous people) and local communities for local control of natural resources and against ecological and environmental destruction, movements of slum dwellers for civic and social facilities, and the movements of hawkers and artisans against systematic demolition of the local markets and inroads  by the corporations and the global market, have all converged to become a single movement against displacement and eviction, though managed and organized separately. Those trying to organize these people are struggling to find pathways to confront the ruling dispensation.

All these people, the displaced, the communities they belong to, have never gone to college and live by the knowledge they posses, called lokavidya, which they have acquired from elders, from peers, in the community, at the site of work, through experiments and by their own genius. Displacement alters the conditions of their life in such a way that lokavidya is no more able to serve their life needs and thus turns them into sources of cheap labour.  It is this severance of lokavidya from their lives, which needs to be fought at all costs. In fact lokavidya, that is people’s knowledge, skills, ways of thinking, values, methods of organization, aesthetic and ethical sensibilities, in short, their world of knowledge as a part of their own world, is the main source of their strength. Lokavidya is also what is common to this multitude, which is at the receiving end. It is important to understand that the emancipatory pathways today traverse through the world of knowledge. The Lokavidya standpoint is the people’s standpoint in the Age of Information.

LOKAVIDYA-KNOWLEDGE CLAIM

Peasants and indigenous people the world over are in a new mood of assertion. Expressing, articulating and representing in ways that are their own, these people are staking a claim to their inalienable right to live by their own knowledge, values and belief systems and acquire knowledge that they deem fit for them. Asia, Africa, South America, everywhere a new kind of turmoil is in the making, promising to produce a new unity of the oppressed and the dispossessed, this time based on what is common in their understanding of the world around them, in their relationship with nature, namely based on lokavidya.

This means that peasants and adivasis, artisans and women, pavement retailers and workers need to stake a claim for lokavidya. This is not a claim for survival, this is a claim to build a new world. They need to claim that a radical challenge to capital and commercialization of knowledge can be posed only by lokavidya. They need to also claim that only lokavidya provides the knowledge bases for a society based on truth, on social and economic equality. We need to understand that until these claims are staked we shall remain prisoners of our preconceived notions of radical social change, without effect. Such a lokavidya-knowledge claim can give birth to a new imagination, new thought in the realms of economics, society, politics and culture. The process of giving shape to such claims is the process of Lokavidya Jan Andolan.

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN  (LJA)

The global economic and ecological crises have exposed the thought and institutions that have enriched a few by making the majority starve and by bringing nature to the brink of destruction. Lokavidya Jan Andolan is a knowledge movement of this majority, that is of those people, who have been dubbed as the ignorant masses by the science establishments, the universities and  the modern state. The idea that there is a sea of knowledge outside the university is not alien to most people in the world. Knowledge is widely spread in society and the idea that knowledge is widely spread, has a very wide spread too. That is, people know and they know that they know. And yet neither these people nor the knowledge they possess have dignity in society. Their knowledge has no economic returns, so people are poor. It has no respect in the public domain, so people are culturally marginal. It has no clear relation with peoples’ organizations, therefore people are politically irrelevant. There is a need for a political movement, a space where people can mobilize on the basis of their knowledge. This movement is the Lokavidya Jan Andolan. 

The conference is an attempt to bring together the organizers of the movements of peasants and artisans, indigenous peoples and small trades-people, women and youth on a knowledge platform, which is a platform of their knowledge, lokavidya. It is from this platform that the claim can be staked that it is in lokavidya that the solution lies.

KNOWLEDGE MOVEMENTS WORLDWIDE

The world is witnessing a new kind of movement, a people’s knowledge movement with entirely new political imaginations. The ideas of lokavidya in India, Rights of Mother Earth in Bolivia, Rights of Nature in Ecuador, Food Sovereignty by the International Peasants Movement Via Campesina, and Cognitive Capitalism and the idea of Knowledge Liberation in Europe and America are indications of a churning hitherto unknown to political debates. There is an insistence in all these that people are knowledgeable and that their knowledge and beliefs are not inferior in any way to knowledge doled out in the name of science. There is an understanding that the damage done to people and nature over the past centuries, which is multiplied manifold in this digital era of the New Empire, is correctable only by those who have not been fully subsumed into the systems of modern knowledge.

Lokavidya Jan Andolan argues that these and all such struggles worldwide constitute a new fraternity of struggles, building a worldwide knowledge movement of the people, a movement of people’s knowledge, a movement of knowledge in society.

THE FIRST INTERNATIONAL CONFERENCE OF LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

VENUE: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India

DATES: November 12-14, 2011

SESSIONS: The first two days of the conference will have three thematic sessions, namely

·        The idea of  lokavidya and people’s knowledge movement,

·         The struggles that underline and make space for such an idea and

·         The strategy and organization of the Lokavidya Jan Andolan

The third day will be devoted to the role and place of language, art, media and philosophy in the Lokavidya Jan Andolan. Those not working with the idea of lokavidya will also get ample time to articulate their views on the idea and practice of a people’s knowledge movement.

Participants are expected to make their own arrangements for travel to Varanasi. Vidya Ashram will take care of local lodging and boarding. 

You can also contact the following people for more information.

Sunil Sahasrabudhey   Varanasi          budhey@gmail.com  +91-9839275124

B. Krishnarajulu           Hyderabad       kkbandi@gmail.com +91-9866139091

Amit Basole                 Boston             abasole@gmail.com  +1-6176867437

We look forward to seeing you in Varanasi.

Vidya Ashram

Sarnath, Varanasi, India

www.vidyaashram.org